El Consumo Sirve Para Pensar

 Consumir se asocia conmunmente a gastos inùtiles y compulsiones irracionales. Esta descalificaciòn moral e intelectual se apoya en otros lugares comunes acerca de la omnipotencia de los medios masivos,que incitarìan a las masas a avorazarse irreflexivamente sobre los bienes.

Un ejemplo en los que se realizan gastos inùtiles es en la consumiciòn y compra diaria de tabaco.
hoy en dìa 8 de cada 10 personas consumen cigarrillos  , hoy en dìa es muy comùn ir por la calle de nuestra ciudad y ver a personas con un cigarrillo en la mano.

Otro ejemplo , seria la compra de alcohol , hoy en dia se consume frecuentemente , y se llega a gastar algunas veces 200 pesos o aun màs , en estos productos , para fiestas , pero tambien , hay gente que consume casi todos los dias este tipo de sustancia , lo que lo hace volverse , alcoholico.


 Ahora miramos los procesos de consumo como algo màs complejo que la relaciòn entre medios manipuladores y audiencias dòciles.Se sabe que buen nùmero de estudios sobre comunicaciòn masiva han mostrado que la hegemonìa cultural no se realiza mediante acciones verticales en las que los dominadores apresarìan a los receptores : entre unos y otros se reconocen mediadores como la familia,el barrio y el grupo de trabajo.La comunicaciòn no es eficaz si no incluye tambièn interacciones de colaboraciòn y transacciòn entre unos y otros.




Hoy en dia la comunicaciòn ya no se produce personalmente sino a travès de redes sociales , o por celular , etc.La relaciòn entre consumo y comunicaciòn seria , el consumo , es el pibe usando la tablet , y a travès de ella puede lograr comunicaciòn con gente conocida , familiares , empleados de trabajo , etc.



 El autor define el consumo como el conjunto de procesos socioculturales den que se realizan la apropiaciòn y los usos de los productos.Esta caracterizaciòn ayuda a ver los actos a travès de los cuales consumimos como algo màs que ejercicios de gustos,antojos y compras irreflexivas , segùn suponen los juicios moralistas , o actitudes individuales.Tal como suelen explorarse en encuestas de mercado.

Podemos no estar de acuerdo con la estrategia , con la selecciòn de quiènes consumiràn màs o menos , pero es innegable que las ofertas de bienes y la inducciòn publicitaria de su compra no son actos arbitrarios.
la ùnica racionalidad que modela el consumo no es la de tipo macrosocial que deciden los grandes agentes ecònomicos.Una teorìa màs compleja acerca de la interacciòn entre productores y consumidores, entre emisores y receptores, tal como la desarrollan algunas corrientes de la antropologìa y la sociologìa urbana, revela que el consumo se manifiesta tambièn una racionalidad sociopolitica interactiva. "El consumo" , dice Manuel Castells."es un sitio donde los conflictos entre clases,originados por la desigual participaciòn en la estructura productiva, se continùan a propòsito de la distribuciòn y apropiaciòn de los bienes.
Consumir es participar en un escenario de disputas por aquello que la sociedaed prouce y por las maneras de usarlo.Si una alguna vez fue territorio de decisiones màs o menos unilaterales , hoy es un espacion de interacciòn , donde los productores y emisores no sòlo deben seducir a los destinatarios sino justificarse racionalmente. Una tercera lìnea de trabajos , los que estudian el consumo como lugar de diferenciaciòn y distinciòn entre las clases y los grupos.Ha llevado a reparar los aspectos simbòlicos y estèticos de la racionalidad consumidora.Los medios de producciòn y la satisfacciòn de necesidades materiales , en la que se efectua para apropiarse de los medios de distinciòn simbòlica.
La lògica que rige la apropiaciòn de los bienes en tanto objetos de distinciòn  no es la satisfacciòn de necesidades , sino la de la escasez de esos bienes y la imposibilidad que de otros los tengan.
Suelen mirarse los comportamientos de consumo como si sòlo sirvieran para dividir.
El deseo de poseer"lo nuevo" no actùa como algo irracional o independiente de la cultura colectiva a la que pertenece.